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Introduction au De Servitute
dimanche 14 octobre 2012
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Ethique IV marque, dans l’Ethique, un double tournant, anthropologique et surtout éthique et « normatif » : il s’agit maintenant de déterminer un « modèle » de vie humaine (référence explicite à l’humain dans les titres des parties IV et V) et de juger les
Résumé de la partie IV de L’Ethique – extrait de Pierre-François Moreau
dimanche 14 octobre 2012
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C'est à la servitude - c'est-à-dire à la puissance des affects et à l'impuissance de la Raison - qu'est consacrée Éthique IV dans son ensemble. Une première forme de cette servitude est le jeu autonome des passions -
Lecture de la Préface du De Servitute
dimanche 14 octobre 2012
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1. Les premières lignes de la préface définissent l’enjeu de la partie. La « servitude humaine » est définie comme « impuissance » à l’égard des affects, ce qui revient pour l’homme à être soumis à la « fortune », à subir le hasard des rencontres, et
Lecture des définitions et de l’axiome du De Servitute
dimanche 14 octobre 2012
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Déf. 1 : Par bien, j’entendrai ce que nous savons avec certitude nous être utile. Déf. 1 et 2 vont ensemble. Le bien = l’utile. « ce que nous savons avec certitude » : il s’agit de la définition « objective » d’un bien, de son idée adéquate,
Lecture des propositions I à VII du De Servitute
lundi 19 novembre 2012
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Les premières propositions du De Servitute – 1 à 18 - développent la condition naturelle de servitude des hommes, en tant que ceux-ci sont généralement dominés par leurs passions – par la « force des affects » -, parce qu’il sont soumis
Lecture des propositions VIII à XVIII du De Servitute
jeudi 6 décembre 2012
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Les premières propositions du De Servitute – 1 à 18 - développent la condition naturelle de servitude des hommes, en tant que ceux-ci sont généralement dominés par leurs passions, c’est-à-dire soumis aux rencontres et aux causes extérieures, en tant qu’ils
Lecture des propositions XIX à XXVIII du De Servitute
mardi 22 janvier 2013
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Les propositions 1 à 18 ont montré les causes de l’impuissance (relative mais fondamentale) de la raison face à la force des passions (rapports de force plus précisément étudiés dans les prop. 9 à 13). Les prop. 19 à 28 déduisent
Lecture des propositions XXIX à XXXVI du De Servitute
mercredi 13 mars 2013
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Après que les propositions 19 à 28 aient dégagé les fondements de la vie raisonnable individuelle, les propositions 29 à 37 concernent les fondements de la vie raisonnable inter-humaine. Macherey intitule son commentaire des prop. 29 à
Lecture de la proposition XXXVII du De Servitute
mardi 26 mars 2013
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Prop. 37 : Le bien auquel aspire pour soi chaque homme qui suit la vertu, il le désirera aussi pour tous les autres hommes, et d’autant plus qu’il possédera une plus grande connaissance de Dieu.
Lecture des propositions XXXVIII à XL du De Servitute
mardi 26 mars 2013
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Les propositions 38 à 58 déterminent les moyens et les obstacles à la réalisation de l’idéal individuel et interhumain de vie raisonnable tel qu’il a été défini par l’ensemble des propositions 19 à 37, de l’intérieur même de
Lecture des propositions XLI à XLVII du De Servitute
jeudi 25 avril 2013
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Les propositions 38 à 58 déterminent les moyens et les obstacles à la réalisation de l’idéal individuel et interhumain de vie raisonnable tel qu’il a été défini par l’ensemble des propositions 19 à 37, de l’intérieur même de
Lecture des propositions XLVIII à LVIII du De Servitute
dimanche 26 mai 2013
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Les propositions 38 à 58 déterminent les moyens et les obstacles à la réalisation de l’idéal individuel et interhumain de vie raisonnable tel qu’il a été défini par l’ensemble des propositions 19 à 37, à l’intérieur même de