La 1e partie de l’Ethique – De Deo, De dieu – développe l’ontologie fondamentale de Spinoza : qu’est-ce qu’être ? quelle est la « nature des choses » (natura rerum) ou l’ordre des choses ? Ce qui reviendra à définir Dieu, car « Dieu » désigne pour Spinoza la cause de toute chose. Pourquoi commencer par Dieu ? La servitude des hommes est le résultat […]
Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions. Le statut des définitions dans l’Ethique Macherey : ces énoncés – les définitions – « ne nous font connaître […]
Les propositions 1 à 8 ont développé la théorie de la substance, en démontrant qu’il ne peut y avoir plusieurs substances de même(s) attribut(s) ou nature (prop. 5) ainsi que les propriétés de toute substance (sui-causalité, 6 et 7 ; infinité, 8 ; vérité éternelle, 8 sc. 2) : mais à ce stade, on ne sait pas encore […]
Après que les propositions 9 à 11 aient établi l’existence nécessaire de la substance divine, c’est-à-dire infiniment infinie, les propositions 12 à 15 énoncent les « propres » de Dieu : Les propositions 12 et 13 démontrent l’indivisibilité de la substance divine. La proposition 14 démontre l’unicité de la substance divine. La proposition 15 démontre la « globalité » (Macherey) […]
Ce texte de Laurent Morazzani – qui a publié d’importants commentaires sur d’autres articles de ce site – est issu d’un échange avec lui par mail à propos du scolie 2 de la proposition 8 du De Deo, et portant en particulier sur la question de la causalité. Initialement, il s’agissait de mieux comprendre ce […]
Les 15 premières propositions de L’Ethique ont défini ce qu’est Dieu, c’est-à-dire l’essence de Dieu et établit son existence nécessaire : les propositions 16 à 36 sont consacrées à sa puissance, c’est-à-dire à son action/agir, à sa production, à tout ce qui procède et s’explique à partir de lui, à Dieu comme cause : « ce que Dieu […]
« De Dieu » commence par quelques définitions faussement simples de termes qui étaient familiers à tout philosophe du XVIIe siècle. « J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi » ; « J’entends par attribut ce que l’entendement perçoit d’une substance comme constituant son essence » ; « J’entends par Dieu un être absolument […]
Commentaire introductif des propositions 30 à 34 de la partie I de l’Ethique de Spinoza. Les Propositions précédentes, en déduisant de la nature de Dieu la production nécessaire de l’infinité de ses modes, ont résolu, selon les perspectives et les exigences propres du système, le problème traditionnel de la création. Les trois propositions qui les […]
Les propositions 1 à 18 ont montré les causes de l’impuissance (relative mais fondamentale) de la raison face à la force des passions (rapports de force plus précisément étudiés dans les prop. 9 à 13). Les prop. 19 à 28 déduisent les premiers fondements du mode de vie raisonnable ou rationnel, présentés par avance dans […]
§ XIII. – l’Appendice qui suit la Proposition 36 apparaît comme la conclusion du livre I. Il a pour objet de régler son compte à un préjugé commun et tenace : celui de la finalité, qui risque de rendre les hommes rebelles aux raisons contraignantes déduites dans le présent livre. Ce préjugé est la source […]
Les propositions 11 à 20 entrent dans le détail de la mise en œuvre et des effets progressifs d’une règle de vie (résumée dans le scolie de la proposition 10), qui conduit peu à peu à « l’élargissement de notre activité psychique » (Macherey, 83) jusqu’à la production d’un affect nouveau, actif et dominant, « l’amour envers Dieu » […]