[1] Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un dessein arrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils ne seraient jamais prisonniers de la superstition. Mais souvent réduits à une extrémité telle qu’ils ne savent plus que résoudre, et condamnés, par leur désir sans mesure des biens incertains de fortune, […]
L’Appendice – l’un des passages les plus célèbres de l’Ethique – constitue une sorte de scolie général au De Deo, et se développe selon le ton propre à la plupart des scolies de l’Ethique : non pas strictement démonstratif mais examen réfutatif. C’est la poursuite de ce qui était jusque là au second plan (un second discours, […]
La première partie de l’Éthique, intitulée « De Dieu », énonce que Dieu est l’unique substance, constituée d’une infinité d’attributs – parmi lesquels ceux que nous connaissons, la pensée et l’étendue – et que tout ce qui existe dans l’univers est formé de modifications (le terme « technique » est mode) de cette substance (c’est-à-dire […]
§ XIII. – l’Appendice qui suit la Proposition 36 apparaît comme la conclusion du livre I. Il a pour objet de régler son compte à un préjugé commun et tenace : celui de la finalité, qui risque de rendre les hommes rebelles aux raisons contraignantes déduites dans le présent livre. Ce préjugé est la source […]
Préface Pose l’enjeu général de la partie V : déterminer la « puissance de la raison », c’est-à-dire l’empire que l’âme humaine peut avoir sur les affects, sachant que cet empire ne peut être absolu ainsi que la partie IV l’a montré. La préface précise aussi ce qui distingue, sur ce point, Spinoza de certaines solutions antérieures apportées […]