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Concept : substance

Lecture des définitions du De Deo

Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions. Le statut des définitions dans l’Ethique Macherey : ces énoncés – les définitions – « ne nous font connaître […]

Note complémentaire sur la notion d’attribut

Sur les attributs de la substance Références principales : –       E, I, Définition 4 –       E, I, Prop. XII – XV –       Lettre IX à Simon de Vries . Dans le rapport substance/attribut se joue la question ontologique ancienne de l’Un et du Multiple, de l’univocité et de l’équivocité de l’être : Parménide/Héraclite, Platon/Aristote, etc. Or, si […]

Lettre IX à Simon de Vries – sur les attributs

La définition telle que je vous l’ai communiquée, sauf erreur, s’énonce comme il suit : J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c’est-à-dire ce dont le concept n’enveloppe pas le concept d’une autre chose. Par attribut j’entends la même chose à cela près que le terme d’attribut s’emploie par rapport […]

Lecture des axiomes du De Deo

Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions.   LES AXIOMES Axiomes (principes évidents par eux-mêmes) : Définissent les relations entre toutes les « choses » qui viennent […]

Lecture des propositions I à VIII du De Deo

Les déf. et axiomes ont posé les concepts (déf.) et les principes (axiomes) fondamentaux – éléments premiers – de l’ontologie et de l’épistémologie spinozistes. Les points essentiels qui s’en sont dégagés : Tout ce qui existe est soit « substance », soit « mode » : soit est « en soi » et se conçoit « par soi » (substance), soit est « en autre chose » […]

Lecture du scolie II de la proposition VIII du De Deo

L’enjeu du scolie – qui, comme nombre de scolies de l’Ethique, a une dimension polémique – est de dénoncer l’idée de substance créée et plus généralement la confusion d’une certaine attitude naturelle de l’esprit devant le monde (caractéristique de « l’imagination » telle que l’entend Spinoza) : ce qui est « créé » (c’est-à-dire produit/engendré de l’extérieur) ne peut être […]

Lecture des propositions IX à XI du De Deo

Les propositions 1 à 8 ont développé la théorie de la substance, en démontrant qu’il ne peut y avoir plusieurs substances de même(s) attribut(s) ou nature (prop. 5) ainsi que les propriétés de toute substance (sui-causalité, 6 et 7 ; infinité, 8 ; vérité éternelle, 8 sc. 2) : mais à ce stade, on ne sait pas encore […]

Dans quelle mesure Dieu seul est-il cause ?

Ce texte de Laurent Morazzani – qui a publié d’importants commentaires sur d’autres articles de ce site – est issu d’un échange avec lui par mail à propos du scolie 2 de la proposition 8 du De Deo, et portant en particulier sur la question de la causalité. Initialement, il s’agissait de mieux comprendre ce […]

Résumé de la partie I de l’Ethique – extrait de Pierre-François Moreau

La première partie de l’Éthique, intitulée « De Dieu », énonce que Dieu est l’unique substance, constituée d’une infinité d’attributs – parmi lesquels ceux que nous connaissons, la pensée et l’étendue – et que tout ce qui existe dans l’univers est formé de modifications (le terme « technique » est mode) de cette substance (c’est-à-dire […]

Résume de la partie I de l’Ethique – extrait de Steven Nadler

« De Dieu » commence par quelques définitions faussement simples de termes qui étaient familiers à tout philosophe du XVIIe siècle. « J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi » ; « J’entends par attribut ce que l’entendement perçoit d’une substance comme constituant son essence » ; « J’entends par Dieu un être absolument […]