Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions. Le statut des définitions dans l’Ethique Macherey : ces énoncés – les définitions – « ne nous font connaître […]
Sur les attributs de la substance Références principales : – E, I, Définition 4 – E, I, Prop. XII – XV – Lettre IX à Simon de Vries . Dans le rapport substance/attribut se joue la question ontologique ancienne de l’Un et du Multiple, de l’univocité et de l’équivocité de l’être : Parménide/Héraclite, Platon/Aristote, etc. Or, si […]
La définition telle que je vous l’ai communiquée, sauf erreur, s’énonce comme il suit : J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c’est-à-dire ce dont le concept n’enveloppe pas le concept d’une autre chose. Par attribut j’entends la même chose à cela près que le terme d’attribut s’emploie par rapport […]
Ci dessous, l’article « attribut » tiré de « l’index des principaux concepts de l’Ethique » écrit par Gilles Deleuze, puis quelques commentaires de ma part sur cet article. TEXTE ATTRIBUT. – « Ce que l’entendement perçoit de la substance comme constituant son essence » (Ethique, I, déf. 4). Les attributs ne sont pas des façons de voir de l’entendement, […]
Les déf. et axiomes ont posé les concepts (déf.) et les principes (axiomes) fondamentaux – éléments premiers – de l’ontologie et de l’épistémologie spinozistes. Les points essentiels qui s’en sont dégagés : Tout ce qui existe est soit « substance », soit « mode » : soit est « en soi » et se conçoit « par soi » (substance), soit est « en autre chose » […]
Les propositions 1 à 8 ont développé la théorie de la substance, en démontrant qu’il ne peut y avoir plusieurs substances de même(s) attribut(s) ou nature (prop. 5) ainsi que les propriétés de toute substance (sui-causalité, 6 et 7 ; infinité, 8 ; vérité éternelle, 8 sc. 2) : mais à ce stade, on ne sait pas encore […]
Ce texte de Laurent Morazzani – qui a publié d’importants commentaires sur d’autres articles de ce site – est issu d’un échange avec lui par mail à propos du scolie 2 de la proposition 8 du De Deo, et portant en particulier sur la question de la causalité. Initialement, il s’agissait de mieux comprendre ce […]
La première partie de l’Éthique, intitulée « De Dieu », énonce que Dieu est l’unique substance, constituée d’une infinité d’attributs – parmi lesquels ceux que nous connaissons, la pensée et l’étendue – et que tout ce qui existe dans l’univers est formé de modifications (le terme « technique » est mode) de cette substance (c’est-à-dire […]
« De Dieu » commence par quelques définitions faussement simples de termes qui étaient familiers à tout philosophe du XVIIe siècle. « J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi » ; « J’entends par attribut ce que l’entendement perçoit d’une substance comme constituant son essence » ; « J’entends par Dieu un être absolument […]
Après l’ontologie générale de le partie I, la partie II de l’Ethique resserre le propos sur l’homme et la béatitude de son âme (Cf. Préface). Les définitions du De Mente concernent la nature naturée et en fixent les éléments fondamentaux : qu’est-ce qu’un corps, une idée (et une idée adéquate), une chose singulière, la durée. Les […]