Le principe général de ce découpage est emprunté à Guéroult. Le détail du plan s’inspire de Deleuze, de Macherey et de Moreau.
PLAN GENERAL
I. PROP 1-15
PARS I : DE DEO (36 propositions)
Macherey : le De Deo, la première partie de l’Ethique, est une sorte de De natura rerum ou de De causa omnium rerum ; exposé « synthétique » - ordine geometrico – qui procède de la connaissance des
Les axiomes énoncent les « conditions permettant de penser des choses en général » (Macherey, 54), toutes les choses qui sont (Axiome I : Omnia, quae sunt) : les relations qui vont permettre de faire « travailler » les définitions entre elles, pour produire
Les propositions I à VIII sont consacrées au développement de la définition de la substance (déf 3), et plus particulièrement à l’élucidation de la relation entre « substance(s) » et « attributs ». Elles aboutissent à rapprocher les déf. 1 et
L’enjeu du scolie – qui, comme nombre de scolies de l’Ethique, a une dimension polémique - est de dénoncer l’idée de substance créée et plus généralement la confusion d’une certaine attitude naturelle de l’esprit devant le monde (caractéristique
Définition VIII - Par éternité, j’entends l’existence même, en tant qu’on la conçoit suivre nécessairement de la seule définition d’une chose éternelle.
Explication
En effet, une telle existence se conçoit, de même que l’essence de la chose comme une vérité
Prop. VI : Une substance ne peut être produite par une autre substance.
(par prop. 5, prop. 2, prop. 3)
Coroll. : une substance ne peut être produite par autre chose.
- la prop. V a
Vendredi 11 décembre 2009
Un tournant dans les propositions du De Deo : de possibles multiples substances on passe progressivement à l'unicité de la substance divine, substance absolument infinie, dont l’existence nécessaire sera finalement démontrée (prop. 11).
Les deux propositions IX
La proposition 11 se donne apparemment comme la version spinozienne des « démonstrations de l’existence » de Dieu (ou substance divine), telles que la tradition philosophique les développe depuis au moins le Proslogion de Saint-Anselme.
Cependant, il faut sans
Les propositions 11/12 à 15 énoncent les « propres » de Dieu.
Les propositions 12 et 13 énoncent l’indivisibilité de toute substance et de la substance divine en particulier.
La proposition 14 énonce l’unicité de la substance divine