La 1e partie de l’Ethique – De Deo, De dieu – développe l’ontologie fondamentale de Spinoza : qu’est-ce qu’être ? quelle est la « nature des choses » (natura rerum) ou l’ordre des choses ? Ce qui reviendra à définir Dieu, car « Dieu » désigne pour Spinoza la cause de toute chose. Pourquoi commencer par Dieu ? La servitude des hommes est le résultat […]
Le principe général de ce découpage est emprunté à Guéroult. Le détail du plan s’inspire de Deleuze, de Macherey et de Moreau. PLAN GENERAL I. PROP 1-15 : la nature/essence divine (ce qu’est Dieu) a. 1-8 : toute substance est cause de soi et infinie b. 9-15 : Dieu seul existe (comme substance absolument infinie) […]
Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions. Le statut des définitions dans l’Ethique Macherey : ces énoncés – les définitions – « ne nous font connaître […]
Définition VIII – Par éternité, j’entends l’existence même, en tant qu’on la conçoit suivre nécessairement de la seule définition d’une chose éternelle. Explication En effet, une telle existence se conçoit, de même que l’essence de la chose comme une vérité éternelle, et pour cette raison elle ne peut s’expliquer par la durée ou le temps, […]
Sur les attributs de la substance Références principales : – E, I, Définition 4 – E, I, Prop. XII – XV – Lettre IX à Simon de Vries . Dans le rapport substance/attribut se joue la question ontologique ancienne de l’Un et du Multiple, de l’univocité et de l’équivocité de l’être : Parménide/Héraclite, Platon/Aristote, etc. Or, si […]
Quant aux questions proposées dans votre collège (dont la règle me paraît sagement instituée), je vois que vous êtes arrêtés parce que vous ne distinguez pas entre les genres de définitions. Je veux dire entre une définition s’appliquant à une chose dont on recherche seulement l’essence et une définition que l’on pose pour être seulement […]
La définition telle que je vous l’ai communiquée, sauf erreur, s’énonce comme il suit : J’entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c’est-à-dire ce dont le concept n’enveloppe pas le concept d’une autre chose. Par attribut j’entends la même chose à cela près que le terme d’attribut s’emploie par rapport […]
Ci dessous, l’article « attribut » tiré de « l’index des principaux concepts de l’Ethique » écrit par Gilles Deleuze, puis quelques commentaires de ma part sur cet article. TEXTE ATTRIBUT. – « Ce que l’entendement perçoit de la substance comme constituant son essence » (Ethique, I, déf. 4). Les attributs ne sont pas des façons de voir de l’entendement, […]
Baruch de Spinoza naît en 1632 dans le quartier juif d’Amsterdam, d’une famille de commerçants aisés, d’origine espagnole ou portugaise. A l’école juive il fait des études, théologiques et commerciales. Dès treize ans, il travaille dans la maison de commerce de son père tout en poursuivant ses études (à la mort de son père, en […]
Les définitions et axiomes du De Deo posent les notions et principes fondamentaux de l’ontologie – et de l’épistémologie – spinoziste. On ne les comprendra vraiment, et leurs enjeux, que quand on les verra fonctionner dans les propositions. LES AXIOMES Axiomes (principes évidents par eux-mêmes) : Définissent les relations entre toutes les « choses » qui viennent […]
Les déf. et axiomes ont posé les concepts (déf.) et les principes (axiomes) fondamentaux – éléments premiers – de l’ontologie et de l’épistémologie spinozistes. Les points essentiels qui s’en sont dégagés : Tout ce qui existe est soit « substance », soit « mode » : soit est « en soi » et se conçoit « par soi » (substance), soit est « en autre chose » […]
L’enjeu du scolie – qui, comme nombre de scolies de l’Ethique, a une dimension polémique – est de dénoncer l’idée de substance créée et plus généralement la confusion d’une certaine attitude naturelle de l’esprit devant le monde (caractéristique de « l’imagination » telle que l’entend Spinoza) : ce qui est « créé » (c’est-à-dire produit/engendré de l’extérieur) ne peut être […]