Les propositions 1 à 8 ont développé la théorie de la substance, en démontrant qu’il ne peut y avoir plusieurs substances de même(s) attribut(s) ou nature (prop. 5) ainsi que les propriétés de toute substance (sui-causalité, 6 et 7 ; infinité, 8 ; vérité éternelle, 8 sc. 2) : mais à ce stade, on ne sait pas encore […]
Après que les propositions 9 à 11 aient établi l’existence nécessaire de la substance divine, c’est-à-dire infiniment infinie, les propositions 12 à 15 énoncent les « propres » de Dieu : Les propositions 12 et 13 démontrent l’indivisibilité de la substance divine. La proposition 14 démontre l’unicité de la substance divine. La proposition 15 démontre la « globalité » (Macherey) […]
Ce texte de Laurent Morazzani – qui a publié d’importants commentaires sur d’autres articles de ce site – est issu d’un échange avec lui par mail à propos du scolie 2 de la proposition 8 du De Deo, et portant en particulier sur la question de la causalité. Initialement, il s’agissait de mieux comprendre ce […]
LETTRE XII AU TRÈS SAVANT ET TRÈS SAGE LOUIS MEYER Docteur en philosophie et médecine Benoît de Spinoza. Mon excellent ami, J’ai reçu de vous deux lettres, l’une, du 11 janvier, qui m’a été remise par notre ami NN., l’autre, du 26 mars, envoyée à Leyde par un ami inconnu. L’une et l’autre m’ont fait grand […]
Textes de référence : I, 12, I, 13, corol, I, 13, scolie, I, 15, scolie, Lettre XII à Meyer. L’essentiel du Livre I traite de la réalité – ou « nature des choses » – au sens le plus général, c’est-à-dire énonce ce qui vaut de tout attribut. Or c’est une grande originalité de Spinoza que d’aborder tous les genres d’être de manière […]
Les 15 premières propositions de L’Ethique ont défini ce qu’est Dieu, c’est-à-dire l’essence de Dieu et établit son existence nécessaire : les propositions 16 à 36 sont consacrées à sa puissance, c’est-à-dire à son action/agir, à sa production, à tout ce qui procède et s’explique à partir de lui, à Dieu comme cause : « ce que Dieu […]
LETTRE LXIV Au très savant et honoré G.H. Schuller, B. De Spinoza. RÉPONSE A LA PRÉCÉDENTE Monsieur, Je suis heureux que l’occasion se soit présentée à vous de m’adresser une de ces lettres qui me sont toujours agréables et je vous prie instamment de me procurer souvent ce plaisir, etc. Je passe aux difficultés et […]
Chapitre VIII De la Nature naturante Avant de passer à quelque autre sujet, nous diviserons maintenant brièvement la Nature totale, savoir en Nature naturante et Nature naturée. Par Nature naturante nous entendons un être que par lui-même, sans avoir besoin d’aucune autre chose que lui-même (tels les attributs que nous ayons jusqu’ici signalés), nous concevons […]
Textes de référence : – Ethique, I, prop. 21 à 23 – Ethique, II, prop. 3 à 7 – Ethique, II, après la prop. 13, théorie physique – Lettre 64 à Schuller – Court traité, I, chap.. VIII et IX Un attribut – un genre d’être, une qualité prise absolument – ne produit des modes finis […]
Dans le cadre de l’examen de la puissance ou de l’agir divin, après les propositions 16 à 20 qui ont été d’abord consacrées aux caractères généraux de la causalité divine, les propositions 21 à 29 traitent de la production des modes par Dieu, ce que la tradition considère comme le monde des « créatures », le monde […]
Les 15 premières propositions de L’Ethique ont défini ce qu’est Dieu, c’est-à-dire l’essence de Dieu et établit son existence nécessaire : les propositions 16 à 36 sont consacrées à sa puissance, c’est-à-dire à son action/agir, à sa production, à tout ce qui procède et s’explique à partir de lui, à Dieu comme cause : « ce que Dieu […]
Macherey intitule cette section « l’ordre des choses » : considérations générales à propos de la nécessité absolue de l’action divine, en tant qu’elle n’est commandée par aucun principe qui lui soit extérieur (ni par l’intellect, ni par la volonté). Les prop. 30 à 32/33 portent sur l’entendement et la volonté (finis comme infinis) et ont pour vocation […]