L’Appendice – l’un des passages les plus célèbres de l’Ethique – constitue une sorte de scolie général au De Deo, et se développe selon le ton propre à la plupart des scolies de l’Ethique : non pas strictement démonstratif mais examen réfutatif. C’est la poursuite de ce qui était jusque là au second plan (un second discours, […]
Une fois déterminée la nature de l’âme humaine – idée d’un corps humain, prop. 13 -, puis les quelques éléments nécessaires concernant la nature de son objet – « abrégé de physique » situé entre les prop. 13 et 14 -, sont déduits de ces points les principes élémentaires de l’activité (ou puissance) de l’âme humaine. La […]
IDÉE. – Mode de la pensée, premier par rapport aux autres modes de penser tout en se distinguant d’eux (Ethique, II, ax. 3). L’amour suppose l’idée, si confuse soit-elle, de la chose aimée. C’est que l’idée représente une chose ou un état de choses, tandis que le sentiment (affect, affectus) enveloppe le passage à une […]
Les propositions XXIV à XXXI prolongent l’examen de la connaissance imaginative (1e forme de la puissance de penser de l’âme : prop. 14 à 31) : après la déduction du mécanisme ou de l’origine (origine) de l’imagination (prop. 14 à 23), est ici déduite explicitement la nature (natura) inadéquate de cette forme de connaissance. Jusqu’ici Spinoza n’a […]
Le premier moment de Ethique V – qui s’étend de la proposition 1 à la proposition 20 – consiste dans l’exposé de la première « solution » – minimale, selon l’expression de Macherey – du problème éthique, celle qui est aussi la plus aisément praticable : il va s’agir de la mise en place d’une sorte de thérapeutique […]
Les propositions 1 à 10 ont énoncé les principes généraux d’une sorte de « thérapie psychophysiologique » (Macherey, 50), dont le mouvement général est celui d’une rationalisation progressive de la vie affective permettant à l’âme d’en reprendre le contrôle. Les propositions 11 à 20 vont entrer dans le détail de la mise en œuvre et des effets […]