Déf. 1 : Par bien, j’entendrai ce que nous savons avec certitude nous être utile. Déf. 1 et 2 vont ensemble. Le bien = l’utile. « ce que nous savons avec certitude » : il s’agit de la définition « objective » d’un bien, de son idée adéquate, non de sa représentation imaginaire. Macherey : « la référence insistante faite ici à un […]
Les propositions 1 à 18 ont montré les causes de l’impuissance (relative mais fondamentale) de la raison face à la force des passions (rapports de force plus précisément étudiés dans les prop. 9 à 13). Les prop. 19 à 28 déduisent les premiers fondements du mode de vie raisonnable ou rationnel, présentés par avance dans […]
Tout d’abord, une chose partiellement semblable à nous, en tant qu’elle est semblable à nous, peut-elle nous nuire ? Précisons, en développant l’argumentation un peu elliptique de Spinoza (Eth IV, 30, demo). Soient deux êtres X et Y, X possédant deux caractères A et B, et Y possédant le même caractère A et un autre […]
Après que les propositions 19 à 28 aient dégagé les fondements de la vie raisonnable individuelle, les propositions 29 à 37 concernent les fondements de la vie raisonnable inter-humaine. Macherey intitule son commentaire des prop. 29 à 37 : « vers la société » (165). L’enjeu est de déterminer comment renforcer notre puissance, en vue […]
Les propositions 38 à 58 déterminent les moyens et les obstacles à la réalisation de l’idéal individuel et interhumain de vie raisonnable tel qu’il a été défini par l’ensemble des propositions 19 à 37, de l’intérieur même de la servitude passionnelle. Ce qui revient principalement à évaluer l’utilité/nocivité respectives des affects et à déterminer les […]