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		<title>Lecture des propositions XXXIX à XLIV du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Sun, 13 May 2012 10:17:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Les proposition 39 à 44 portent en particulier sur les sentiments en retour : &#171;&#160;en retour&#160;&#187; au sens de ce que les sentiments d&#8217;autrui à notre égard font naître en nous en retour, par « réplication ». Prop. 39 : Qui a quelqu’un en Haine s’efforcera de lui faire du mal, sauf s’il a peur qu’en naisse un [...]]]></description>
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		<title>Le problème de la propriété &#8211; extrait d&#8217;Alexandre Matheron</title>
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		<pubDate>Sun, 29 Apr 2012 09:49:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Pourquoi, en effet, y a-t-il un problème de la propriété ? Tout simplement parce que les hommes passionnés (tous les hommes passionnés, mais seuls les hommes passionnés) désirent nécessairement posséder des choses, c&#8217;est-à-dire pouvoir en disposer de façon absolue et à titre exclusif. Et ils ne désirent pas seulement posséder des choses : ils désirent [...]]]></description>
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		<title>Affects, rapports de force et de pouvoir &#8211; extrait d&#8217;Alexandre Matheron</title>
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		<pubDate>Tue, 24 Apr 2012 18:45:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Dans cet extrait, A. Matheron retrace la génèse des rapports de force inter-humains, tels qu’ils découlent de l’imitation des affects, à partir d’une lecture des propositions 27 à 40 du De Affectibus. *** Si un être quelconque imagine une augmentation ou une diminution de puissance chez un autre être dont la nature a quelque chose [...]]]></description>
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		<title>Traité politique, I, 5 &#8211; fondements affectifs de la politique</title>
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		<pubDate>Mon, 09 Apr 2012 09:10:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[C&#8217;est une chose certaine en effet, et dans notre Éthique nous l&#8217;avons démontré, les hommes sont nécessairement soumis à des affects, sont faits de telle sorte qu&#8217;ils éprouvent de la pitié pour ceux qui ont du malheur, de l&#8217;envie pour ceux qui ont du bonheur ; qu&#8217;ils sont plus portés à la vengeance qu&#8217;à la pitié ; [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions XXXI à XXXVIII du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Sat, 07 Apr 2012 20:47:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Les prop. 31  à 34 vont développer ce que Macherey propose d’appeler les effets « rétroactifs » du mimétisme affectif et leur ambivalence. Ces propositions déduisent les effets en retour du mimétisme affectif, tel qu’il s’exerce plus particulièrement entre « semblables » : la manière dont la prise en considération des affects d’autrui « alimente » ou perturbe en retour nos propres [...]]]></description>
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		<title>Spinoza, philosophe de l&#8217;amour &#8211; extrait de Jaquet, Sévérac et Suhamy</title>
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		<pubDate>Fri, 06 Apr 2012 13:40:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[L&#8217;amour, pour Spinoza, est &#171;&#160;une joie accompagnée de l&#8217;idée d&#8217;une cause extérieure&#160;&#187;. Cette définition frappe par sa simplicité lumineuse, mais aussi par une singulière pauvreté, comparée à l&#8217;épaisseur de la réalité vécue, qui mêle jouissance et souffrance, quiétude et inquiéhtde, plénitude et manque. Qui peut affirmer que son expérience de l&#8217;amour est de part en [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions XXI à XXX du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Mon, 05 Mar 2012 09:55:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Les propositions 12 à 20 ont développé les principes de formation et de dérivation des affects complexes – ou des complexes affectifs -, à partir des trois affects primaires que sont le désir, la joie et la tristesse : sous l’effet de la représentation imaginative et de ses divers mécanismes (association d’idées, mémoire, etc.), nous sommes [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions XII à XX du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 14:37:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Après avoir déduit les 3 affects primitifs, les propositions 12 à 20 sont consacrées à leur diversification/dérivation en affects complexes, en particulier à la manière dont ils se fixent (nécessairement) sur des « objets », en s’accompagnant donc de la/leur représentation, selon la logique délirante des mécanismes de l’imagination déduits dans le De Mente. Macherey : « la greffe [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions IX à XI du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Nov 2011 20:14:17 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Les propositions 9 à 11 déduisent les 3 affects primaires ou « primitifs » de l’âme (humaine, du moins dans les scolies) – désir, joie, tristesse : elles appliquent la théorie générale du conatus (prop. 4 à 8) aux phénomènes mentaux déterminés dans les prop. 1 à 3 du De affectibus. Ces affects primaires sont ainsi les figures [...]]]></description>
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		<title>Sur le conatus &#8211; extrait du lexique de Gilles Deleuze</title>
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		<pubDate>Sun, 06 Nov 2011 15:42:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Gilles Deleuze, Spinoza philosophie pratique, « Index des principaux concepts de l’Ethique », article « puissance » (extraits) p. 135-143. *** L&#8217;essence du mode à son tour est degré de puissance, partie de la puissance divine, c&#8217;est-à-dire partie intensive ou degré d&#8217;intensité : « La puissance de l&#8217;homme, en tant qu&#8217;elle s&#8217;explique par son essence actuelle, est une partie [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions I à VIII du De Affectibus</title>
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		<pubDate>Sun, 06 Nov 2011 15:29:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Prop. 1 : Notre esprit agit en certaines choses et pâtit en d’autres, à savoir, en tant qu’il a des idées adéquates, en cela nécessairement il agit en certaines choses, et, en tant qu’il a des idées inadéquates, en cela nécessairement il pâtit en d’autres. demonstratio par 2, prop 40, sc 1  &#124;  2, prop [...]]]></description>
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		<title>Lecture de la préface, des définitions et des postulats du De affectibus</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Oct 2011 07:56:27 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[PREFACE L’approche habituelle des affects (passions, sentiments) humains est faussée/biaisée dans la mesure où l’homme est généralement considéré à tort comme « un empire dans un empire », c’est-à-dire comme ne suivant pas les lois communes de la nature, comme un être « extra-naturel », ayant toute puissance sur ses actions, doté d’un libre-arbitre. &#171;&#160;Imperium in imperio&#160;&#187; (formule très [...]]]></description>
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		<title>Introduction au De affectibus</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Oct 2011 07:31:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[La partie III de l’Ethique se donne pour but d’élaborer une théorie raisonnée/rationnelle des affects – disons des sentiments -, une géométrie de la vie affective, préalable indispensable à la constitution d’une éthique. Le domaine de l’affectivité constitue une dimension spécifique du régime mental dont la partie II a énoncé les lois objectives, sur le [...]]]></description>
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		<title>Définitions des termes géométriques de l&#8217;Ethique &#8211; extrait de Maxime Rovere</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Oct 2011 15:44:29 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Extrait de Maxime Rovere, &#171;&#160;L’automate spirituel Spinoza, Ethique II&#160;&#187;, Cours donné à l’Ecole Normale Supérieure, 2003-2004. http://philosophie.ac-creteil.fr/IMG/pdf/Maxime_Rovere_Spinoza_Eth._II.pdf *** Définitions pour aborder la structure géométrique : Axiome : au sens usuel, prémisse considérée comme évidente et reçue pour vraie sans démonstration ; dans un système hypothético-déductif, toute proposition, évidente ou non, qui ne se déduit pas d’une [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions XLV à XLIX du De Mente</title>
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		<pubDate>Sun, 02 Oct 2011 15:02:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Prop. 45 : Chaque idée d’un corps quelconque, ou d’une chose singulière, existant en acte, enveloppe nécessairement l’essence éternelle et infinie de Dieu. demonstratio par 2, prop 8, cor   &#124;  1, prop 15  &#124;  2, prop 6  &#124;  1, ax 4  &#124;  1, def 6 Les prop. 45 et 47 assure le fondement de la [...]]]></description>
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		<title>Lecture des propositions XLI à XLIV du De Mente</title>
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		<pubDate>Mon, 06 Jun 2011 14:35:19 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[Lectures de la partie II de l'Ethique]]></category>
		<category><![CDATA[certitude]]></category>
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		<category><![CDATA[genres de connaissance]]></category>
		<category><![CDATA[nécessité]]></category>
		<category><![CDATA[vérité]]></category>

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		<description><![CDATA[Après que les propositions 37 à 40 ont établi que les connaissances du 2e et 3 genre sont adéquates, les propositions 41 à 44 vont en démontrer d’autres propriétés « de plus en plus hautes » (Géuroult, 391) : vérité (41), critère de vérité (42), certitude (43), conn. de la nécessité (44), conn. sous un certain aspect d’éternité [...]]]></description>
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		<title>Les genres de connaissance &#8211; extrait du cours de Gilles Deleuze</title>
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		<pubDate>Sat, 21 May 2011 14:51:14 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[genres de connaissance]]></category>
		<category><![CDATA[notions communes]]></category>

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		<description><![CDATA[Le premier genre : les idées inadéquates Vous vous rappelez que le premier genre de connaissance c’est l’ensemble des idées inadéquates, c’est-à-dire des affections passives et des affects-passions, qui découlent des idées inadéquates. C’est l’ensemble des signes, idées confuses inadéquates, et les passions, les affects, qui découlent de ces affections. Vous vous rappelez tout ça, [...]]]></description>
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		<title>Sur les notions communes &#8211; extrait du lexique de Gilles Deleuze</title>
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		<pubDate>Sat, 21 May 2011 14:25:17 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[notions communes]]></category>

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		<description><![CDATA[NOTIONS COMMUNES. &#8211; Les notions communes (Ethique, II, 37-40) ne sont pas ainsi nommées parce qu&#8217;elles sont communes à tous les esprits, mais d&#8217;abord parce qu&#8217;elles représentent quelque chose de commun aux corps: soit à tous les corps (l&#8217;étendue, le mouvement et le repos), soit à certains corps (deux au minimum, le mien et un [...]]]></description>
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		<title>Les genres de connaissance &#8211; TRE, §10-16, extraits</title>
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		<pubDate>Sat, 21 May 2011 09:43:19 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[En y regardant attentivement, le mieux que je puisse faire est de ramener à quatre tous ces modes. I. Il y a une perception acquise par ouï-dire ou par le moyen d’un signe conventionnel arbitraire. II. Il y a une perception acquise par expérience vague, c’est-à-dire par une expérience qui n’est pas déterminée par l’entendement [...]]]></description>
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		<title>Les genres de connaissance – Court traité, II, 1 et 2, extraits</title>
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		<pubDate>Sat, 21 May 2011 09:38:59 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[genres de connaissance]]></category>

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		<description><![CDATA[Nous acquérons ces concepts ou bien  : 1° Par la croyance seule ; laquelle croyance se forme ou par ouï-dire ou par expérience, ou bien  : 2° Par une croyance droite, ou bien  : 3° Par une connaissance claire et distincte. Le premier mode est communément soumis à l&#8217;erreur. Le second et le troisième, bien qu&#8217;ils [...]]]></description>
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